평화 사경 (85)-善人餓死

평화 사경 (85)-善人餓死

 

김승국 정리

 

 

『史記』 「伯夷列傳」의 다음 문장에 지은이(사마천)의 절절한 마음이 투영되어 있다;

 

[伯夷叔齊]遂餓死於首陽山。

由此觀之，怨邪非邪？

或曰：「天道無親，常與善人。」若伯夷、叔齊，可謂善人者非邪？積仁絜行如此而餓死！且七十子之徒，仲尼獨薦顏淵為好學。然回也屢空，糟糠不厭，而卒蚤夭。天之報施善人，其何如哉？盜蹠日殺不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚黨數千人橫行天下，竟以壽終。是遵何德哉？此其尤大彰明較著者也。若至近世，操行不軌，專犯忌諱，而終身逸樂，富厚累世不絕。或擇地而蹈之，時然後出言，行不由徑，非公正不發憤，而遇禍災者，不可勝數也。余甚惑焉，儻所謂天道，是邪非邪？

子曰「道不同不相為謀」，亦各從其志也。故曰「富貴如可求，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好」。「歲寒，然後知松柏之後凋」。舉世混濁，清士乃見。豈以其重若彼，其輕若此哉？

「君子疾沒世而名不稱焉。」賈子曰：「貪夫徇財，烈士徇名，夸者死權，眾庶馮生。」「同明相照，同類相求。」雲從龍，風從虎，聖人作而萬物睹。」伯夷、叔齊雖賢，得夫子而名益彰。顏淵雖篤學，附驥尾而行益顯。巖穴之士，趣舍有時若此，類名堙滅而不稱，悲夫！閭巷之人，欲砥行立名者，非附青雲之士，惡能施于後世哉？

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伯夷•叔齊•顔回 같이 착한 사람은 굵어 죽는데[善人餓死] 盜蹠[도둑놈]은 유복하게 장수하는 세상이 지금도 지속되는데, 그러한 세상이 평화로운가 묻고 싶다. 

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평화활동가(peacemaker)도 善人 중 하나라면, 평화활동을 열심히 하면 할 수록 餓死할 가능성이 높아진다고 볼 수 있다. 춘추전국 시대의 평화활동가이었던 묵자가 (송나라의 침략을 저지시키기 위한 중재에 성공한뒤) 침략을 모면한 나라를 지나던 중 비를 피하려고 어떤 민가의 처마 밑에서 몸을 추스리고 있었는데, 그 곳 주민이 묵자에게 비 피할 장소도 제공하지 않았다는 평화활동가의 비참함이 연상된다(『墨子』의 맨마지막에 이러한 내용이 나옴).

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