誅, 誅伐 뜻풀이

誅 誅伐 뜻풀이

 

1. 꾸짖다, 질책하다.

2. 징벌하다. 처벌하다.

* 而聖人之治國也, 賞不加於無功, 而誅必行於有罪者也.(『韓非子』 「姦劫弒臣」) 4

* 以足蹙路馬芻, 有誅. 齒路馬, 有誅. (『禮記』 「曲禮上」) 78 誅=罰

3. 토벌하다.

* 吾聞之曰: “大國道, 小國襲焉曰服. 小國傲, 大國襲焉曰誅.” (『國語』 晉語二」)

내가 듣건대 ‘대국에 도의가 있어 소국이 조공 차 대국으로 들어가는 것을 신복(臣服)이라 한다. 소국이 오만하여 대국이 쳐들어가는 것을 주벌(誅罰)이라 한다’고 했습니다.

* 王者有誅而無戰, 城守不攻, 兵格不擊 (『荀子』 「議兵」) 16

* 彼王者則不然: 致賢而能以救不肖, 致彊而能以寬弱, 戰必能殆之而羞與之鬥, 委然成文, 以示之天下, 而暴國安自化矣. 有災繆者, 然後誅之. 故聖王之誅也綦省矣. 文王誅四, 武王誅二, 周公卒業, 至於成王, 則安以無誅矣. (『荀子』 「仲尼」) 4

* 출처: 단국대학교 동양학연구소 편찬 『漢韓大辭典』 (12) (서울, 단국대학교 출판부, 2007) 853쪽.

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‘誅伐’; 토벌함. 또는 성토함.

 

‘誅罰’의 뜻풀이

1. 처벌함. 징벌함.

* 川衡: 掌巡川澤之禁令而平其守. 以時舍其守, 犯禁者, 執而誅罰之. (『周禮』 「地官司徒」) 153

* 以罪犯人, 必加誅罰, 況乃犯天, 得無咎乎? (『後漢書』 「王充王符仲長統列傳」) 6

2. 토벌함.

* 聖將為世除害, 興師誅罰 (『墨子』 「非儒下」) 6

* 殊俗百蠻, 義無親疏, 服順者褒賞, 畔逆者誅罰, 善惡之效, 呼韓, 郅支是也. (『後漢書』 「南匈奴列傳」) 14

* 출처: 단국대학교 동양학연구소 편찬 『漢韓大辭典』 (12) (서울, 단국대학교 출판부, 2007) 854쪽.

 

3. 殛(죽이다)와 같은 의미

 

* 萬章曰: “舜流共工于幽州, 放驩兜于崇山, 殺三苗于三危, 殛鯀于羽山, 四罪而天下咸服, 誅不仁也.(만장이 말했다. ”순임금이 공공을 유주에 유배시키고, 환도를 숭산으로 추방하며, 삼묘의 군주를 삼위로 몰아냈고, 우산에서 곤을 죽였는데, 이 네 사람을 처벌하자 천하 사람들이 다 복종하였습니다. 이는 不仁한 사람을 징벌하였기 때문입니다.” (『孟子』 「萬章上」)

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묵자의 誅罰

 

* 畜種菽粟不足以食之, 大臣不足以事之, 賞賜不能喜, 誅罰不能威, 七患也. (『墨子』 「七患」)

 

* 天子諸侯之君, 民之正長, 既已定矣, 天子為發政施教曰: “凡聞見善者, 必以告其上, 聞見不善者, 亦必以告其上. 上之所是, 必亦是之, 上之所非, 必亦非之, 已有善傍薦之, 上有過規諫之. 尚同義其上, 而毋有下比之心, 上得則賞之, 萬民聞則譽之. 意若聞見善, 不以告其上, 聞見不善, 亦不以告其上, 上之所是不能是, 上之所非不能非, 己有善不能傍薦之, 上有過不能規諫之, 下比而非其上者, 上得則誅罰之, 萬民聞則非毀之.” 故古者聖王之為刑政賞譽也, 甚明察以審信. (『墨子』 「尚同中」) 3

 

* 今若處大國則攻小國, 處大家則亂小家, 欲以此求賞譽, 終不可得, 誅罰必至矣. (『墨子』 「天志中」) 4

 

* 明有一人畏上誅罰, 是以天下治. (『墨子』 「明鬼下」) 16

 

* 應之曰: “若皆仁人也, 則無說而相與. 仁人以其取舍是非之理相告, 無故從有故也, 弗知從有知也, 無辭必服, 見善必遷, 何故相? 若兩暴交爭, 其勝者欲不逐奔, 掩函弗射, 施則助之胥車, 雖盡能猶且不得為君子也. 意暴殘之國也, 聖將為世除害, 興師誅罰, 勝將因用儒術令士卒曰毋逐奔, 揜函勿射, 施則助之胥車.” (『墨子』 「非儒下」) 6

 

* 是故上者天鬼富之, 外者諸侯與之, 內者萬民親之, 賢人歸之, 以此謀事則得, 舉事則成, 入守則固, 出誅則彊. (『墨子』 「尚賢中」) 2

 

* 今遝夫好攻伐之君, 又飾其說以非子墨子曰: “以攻伐之為不義, 非利物與? 昔者禹征有苗, 湯伐桀, 武王伐紂, 此皆立為聖王, 是何故也?” 子墨子曰: “子未察吾言之類, 未明其故者也. 彼非所謂攻, 謂誅也. 昔者三苗大亂, 天命殛之, 日妖宵出, 雨血三朝, 龍生於廟, 犬哭乎巿, 夏冰, 地坼及泉, 五穀變化, 民乃大振. 高陽乃命玄宮, 禹親把天之瑞令以征有苗, 四電誘袛, 有神人面鳥身, 若瑾以侍, 搤矢有苗之祥, 苗師大亂, 後乃遂幾. 禹既已克有三苗, 焉磨為山川, 別物上下, 卿制大極, 而神民不違, 天下乃靜. 則此禹之所以征有苗也. 遝至乎夏王桀, 天有酷命, 日月不時, 寒暑雜至, 五穀焦死, 鬼呼國, 鶴鳴十夕餘.

天乃命湯於鑣宮, 用受夏之大命, 夏德大亂, 予既卒其命於天矣, 往而誅之, 必使汝堪之. 湯焉敢奉率其眾, 是以鄉有夏之境, 帝乃使陰暴毀有夏之城. 少少有神來告曰: “夏德大亂, 往攻之, 予必使汝大堪之. 予既受命於天, 天命融隆火, 于夏之城閒西北之隅. 湯奉桀眾以克有, 屬諸侯於薄, 薦章天命, 通于四方, 而天下諸侯莫敢不賓服. 則此湯之所以誅桀也. 遝至乎商王紂天不序其德, 祀用失時. 兼夜中, 十日雨土于薄, 九鼎遷止, 婦妖宵出, 有鬼宵吟, 有女為男, 天雨肉, 棘生乎國道, 王兄自縱也. 赤鳥銜珪, 降周之岐社, 曰: “天命周文王伐殷有國.” 泰顛來賓, 河出綠圖, 地出乘黃. 武王踐功, 夢見三神

曰: 予既沈漬殷紂于酒德矣, 往攻之, 予必使汝大堪之. 武王乃攻狂夫, 反商之周, 天賜武王黃鳥之旗. 王既已克殷, 成帝之來, 分主諸神, 祀紂先王, 通維四夷, 而天下莫不賓, 焉襲湯之緒, 此即武王之所以誅紂也. 若以此三聖王者觀之, 則非所謂攻也, 所謂誅也.” (『墨子』 「非攻下」) 4

 

* 曰: 戒之慎之! 凡殺不辜者, 其得不祥, 鬼神之誅 (『墨子』 「明鬼下」) 4

 

* 諸侯傳而語之曰: “諸不敬慎祭祀者, 鬼神之誅, 至若此其憯遫也!” (『墨子』 「明鬼下」) 7

 

* 諸侯傳而語之曰: “請品先不以其請者, 鬼神之誅, 至若此其憯遫也.” (『墨子』 「明鬼下」) 8

 

* 昔者, 武王之攻殷誅紂也 (『墨子』 「明鬼下」) 10

 

* 明有一人畏上誅罰, 是以天下治. (『墨子』 「明鬼下」) 16

 

* 人民之眾兆億, 侯盈厥澤陵, 然不能以此圉鬼神之誅 (『墨子』 「明鬼下」) 17

 

* 昔者殷王紂, 貴為天子, 富有天下, 上詬天侮鬼, 下殃傲天下之萬民, 播棄黎老, 賊誅孩子…然不能以此圉鬼神之誅. (『墨子』 「明鬼下」) 18

 

* 是以入守則不固, 出誅則不勝, 故雖昔者三代暴王桀紂幽厲之所以共抎其國家, 傾覆其社稷者, 此也. (『墨子』 「非命下」) 4

 

* 三年之內, 齊, 吳破國之難, 伏尸以言術數. 孔丘之誅也.(『墨子』 「非儒下」) 9

 

* 子墨子曰: “不然, 人之其不君子者, 古之善者不誅, 今也善者不作. 其次不君子者, 古之善者不遂, 己有善則作之, 欲善之自己出也. 今誅而不作, 是無所異於不好遂而作者矣. 吾以為古之善者則誅之, 今之善者則作之, 欲善之益多也.” (『墨子』 「耕柱」) 16

 

* 今舉兵將以攻鄭, 天誅亓不至乎? 魯陽文君曰: “先生何止我攻鄭也? 我攻鄭, 順於天之志. 鄭人三世殺其父, 天加誅焉, 使三年不全. 我將助天誅也.” 子墨子曰: 鄭人三世殺其父而天加誅焉, 使三年不全. 天誅足矣, 今又舉兵將以攻鄭, 曰: “吾攻鄭也, 順於天之志.” (『墨子』 「魯問」) 4

 

* 若以白公為不義, 何故不受王, 誅白公然而反王? (『墨子』 「魯問」) 18

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* 古者誅罰不阿親戚, 故天下治. (『史記』 「三王世家」)

예로부터 주살하는 형벌은 친척을 가리지 않았습니다. 그러니 천하가 태평해졌습니다.

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