평화 시민 교육 프로그램

김승국

序文;

최근에 호수공원 안에 조성한 평화교육 전시관을 활성화하는 평화시민 교육이 바람직하다.

실내에서 기다리는 프로그램이 아닌 실외에서 기동성 있게 움직이는 교육(바퀴달린 평화카페의 수정판)을 하면 좋을 듯하다.

본인이 제시하는 평화시민 평화교육의 프로그램은 아래와 같다;

1. 분야별 교육 프로그램

아래와 같은 분야별로 평화교육 프로그램을 다양하게 마련.

1) 한반도 통일 분야

분단체제/ 분단체제 해소-평화체제 구축/ 통일방안/ 북한 핵문제/ 남북한 교류/ 남북한 평화경제 체제

2) 전쟁-안보-군사 분야

안보론-안보 패러다임/ 인간안보/ 무기(핵무기, 북한 핵무기, 사드THAAD, 통상병기)/ 군비확장/ 군비축소/ 비핵화-비핵지대화/ 軍(한국군,주한미군,군대)/ 군사전략-군사기구/ 군산복합체(軍産複合體), 자본과 軍/ 군사주의,군국주의/ 군사기지/ 군사동맹/ 전쟁론,전쟁관/ 분쟁지역

3) 평화도시-평화마을

전세계의 평화도시(히로시마,나가사키 등)/ 한국의 평화도시/ 평화마을 만들기

4) 평화연구(평화학)

평화학 일반/ 요한 갈퉁(Johan Galtung)/ 정치경제학에 따른 평화연구/ 종교적인 접근/ 동양의 평화이론/ 서양의 평화이론/ 평화국가-평화헌법/ 평화공동체/ 생태평화,생명평화/ 한반도 통일 관련한 평화연구/ 중립화통일, 영세중립/ 동아시아 지역연구/ 평화만들기 대안

5) 폭력

폭력론 일반/ 구조적 폭력/ 국가폭력(공권력)/ 자본에 의한 폭력

6) 평화운동

전세계의 평화운동 사례•흐름

7) 평화교육

평화교육 교안작성/ 평화교육 방법론

2. 평화교육의 방향성

1) 미래에 평화통일특별시의 시민이 되기 위한 평화력(Peace Power) 증진

2) 평화도시 시민의 자격을 갖추기 위한 평화독해력(Peace Literacy) 배양

3) 평화통일특별시의 주역이 될 예비 통일세대(통일 꿈나무) 육성

4) 평생학습 차원의 교육

5) 인문학 차원의 교육

6) 평화문화를 고양시키는 교육

<교육 프로그램>

1. 프로그램의 순서

1) ‘평화통일 꿈나무 양성’ 프로그램

2) ‘남남 갈등 해소’ 프로그램

3) 인문학으로 접근한 평화 학습

4) 일반시민 대상 평화교육

5) 칼을 쳐서 보습을 만들 수 있나?

6) 동네(중산동•일산 2동) 주민과 함께하는 평화교육

7) SNS를 통한 평화교육

8) 청소년 평화 감수성 향상 프로그램

9) ‘착한 먹을거리’ 영화제

10) ‘핵(核) 군축’ 학습 프로그램

11) ‘폭력’에 관한 프로그램

***** ‘평화통일 꿈나무 양성’프로그램 *****

고양시 시정(市政)의 5대 목표인 ‘평화통일특별시’를 장기적으로 준비하기 위하여, 평화통일의 감수성이 풍부한 청소년들을 길러냄.

평화통일특별시를 이끌어갈 청소년들을 ‘평화통일 꿈나무’로 가꾸는 곳은, 고양시에 산재해 있는 초•중•고등학교임. 이들 학교에서 학생들을 ‘평화통일 꿈나무’로 양성하기 위한 평화교육을 실시함. 물론 경기도•고양시 교육청 등의 교육기관도 적극적인 지원을 아끼지 말아야함.

이를 위한 실행 프로그램을 다음과 같이 기술.

1. 평화통일 꿈나무 양성

초등학교부터 고등학교 졸업때까지 12년 동안 평화교육을 받은 학생들의 이력관리를 해줌. 평화교육 이수 과정•교육이수 이후의 행동평가 등을 담은 이력관리 시스템을 마련하여 이력관리를 해주면 평화통일 꿈나무로서 특별한 스텍을 쌓게 될 것.

2. 학생 평화지킴이들의 자원봉사

평화교육을 받은 학생들이 자원봉사의 형식으로 평화 띠잇기 행사를 벌이거나 통일염원 행사를 조직.

3. 이동식 평화교실

평화교육 전문 단체가 학교마다 방문하여 평화교육을 실시하는 ‘이동식 평화교실’을 운영.

4. 철책 제거지역에서 평화교육

앞으로 자유로 주변의 철책이 제거되면, 그 곳에서 평화교육을 하거나 평화통일 캠프를 개최. 주말이나 방학기간에 집중적으로 이러한 행사를 실시하면 좋을 듯.

5. SNS를 통한 평화교육

인터넷에 익숙한 초•중•고등학교 학생을 상대로 평화교육을 실시하려면 SNS(사회관계망; Social Network Service)를 통한 평화교육을 실시할 수 밖에 없으며 이에 대비한 교안을 준비.

6. 평화통일 교육 전시관을 통한 평화교육

평화통일 교육 전시관이 본격적으로 가동되면 그 곳에서 평화교육을 실시.

7. 학교 졸업 뒤의 사후 관리

초•중•고등학교 재학시절에 평화통일 꿈나무로 이력관리를 받은 학생들은, 앞으로 고양시가 평화통일 특별시로 발전하는데 주역이 될 것. 이들을 위한 고등학교 졸업 이후의 사후관리 체계를 마련.

*****‘남남 갈등 해소’프로그램 *****

남북한의 대립 못지않게 심각한 남한 사회 내부의 이념 대립(진보-보수의 갈등)을 ‘남남갈등’ 이라고 부름. 이 남남갈등의 시발점은 1950년대의 한국전쟁이지만, 전쟁 당시의 극한적인 이념대립의 상흔이 기억 속에 내재하거나 시민들의 삶속에 용해되면서 남남갈등의 원류(源流)를 이루게 됨.

요즈음 진보-보수 적대관계의 근간인 ‘냉전•반공 이데올로기’가 되살아나고 있는 듯하며, 남남 갈등이 우심해져 사회 제도화되고 있음. 이제 남남갈등이 시민들의 의식 속에 상식화되어 자기와 정치적인 견해가 다른 사람을 너무나 쉽게 ‘빨갱이’로 낙인찍는 일이 다반사로 벌어지고 있음.

이렇게 심각한 남남갈등을 정부 당국은 백안시하고 있으며, 공교육 현장에서도 전혀 거론되고 있지 않음.

평화통일의 가장 큰 걸림돌인 남남갈등을 제거하기는커녕 검림돌의 덩치가 갈수록 커지는 상황 속에서 남남갈등을 예방하는 예방백신을 개발해야. 평화의 시각에서 남남갈등의 백신을 개발하는 프로그램이 절실함. 남남갈등 치유 프로그램이 필요함.

1. 고양시의 남남갈등

금정굴 학살과 관련된 고양시 안의 남남갈등 해소는 해묵은 숙제. 금정굴 학살의 실행과 관련이 있는 것으로 알려진 ‘태극단’쪽 인사들(가해자측)과 금정굴 학살 유가족들(피해자) 사이의 역사적인 화해가 관건인데 원활하게 진행되지 않고 있음. 이 문제를 해결하기 위하여 최성 시장을 비롯한 고양시 당국이 평화통일 시민단체와 함께하는 역사적 화해를 시도했으나 가해자측의 소극적인 자세로 실현되지 못함.

금정굴 학살과 관련된 가해자•피해자의 극도의 냉전 상태는 단순한 남남갈등 해소에 그치는 것이 아니라, 고양평화통일특별시 구상을 추진하는데 커다란 암초임. 가해자•피해자의 대부분이 고양시민이므로 양측의 갈등해소•화해가 이루어지지 않으면 시민사회의 균열이 상존하게 됨. 이는 고양평화통일특별시 추진을 위한 시민들의 동력을 약화시키는 결과를 초래할 것.

2. 남남갈등 치유 프로그램

남남갈등 치유 프로그램에 포함될 사항을 아래와 같이 열거;

① 진보-보수 진영의 합리적인 대화를 지속적으로 할 수 있는 프로젝트를 마련함.

② 위의 프로젝트를 수행할 방법론을 개발.

③ 대화의 기법•대화의 구체적인 방식을 미리 연구하여 양 진영에 진보-보수의 원탁 대화를 제안

④ 현재 진보-보수 사이에 전혀 소통이 되지 않아 대화의 벽이 매우 두터운 상황을 돌파하여 말문을 여는 방안을 마련함. 이를 위해 북한-미국 간에 대화의 물꼬를 튼 성공사례를 적용. 이러한 성공사례를 발견하는 것이 부담스럽다면 우리들의 일상생활에서 발생하는 ‘대화의 물고 트기’를 면밀하게 관찰. 예컨대 부부간의 심각한 말싸움 뒤에 곧장 화해의 대화 물고 트기로 진입하는 장면을 포착하여, 진보-보수가 상호소통하는 길을 발견.

⑤ 이러한 노력이 주효하여 일단 진보-보수가 하나의 원탁에 모이면 비폭력 대화 모델을 적용하는 가운데 원만한 토론을 시도하여 제도화하고 성공사례를 확산.

⑥ 위의 시도가 수많은 시행착오를 거쳐 한 단계 한 단계 발전할 것이므로, 시행착오의 경과를 논리적으로 정리(가능하다면 학술논문으로 담아낸다). 물론 비폭력 대화의 모델을 적용하는 과정도 논리적으로 정리. 위와 같은 이론-실천 구조를 예비하는 차원에서, 남남갈등을 낳은 역사적 맥락(한국전쟁 당시의 치열한 이념대립이 시민들의 기억 속에 내재화한 맥락)을 연구. 이러한 연구성과의 바탕 위에서 남남갈등 해소를 위한 실천 프로그램을 준비.

***** 인문학으로 접근한 평화 학습 *****

요즈음 인문학 강좌가 유행인데, 인문학 학습의 물결을 평화통일 교육쪽으로 끌어들이기 위한 강좌를 아래와 같이 나열.

1. 제1강좌; 동양사싱에서 평화의 개념을 찾음

1) 한자로 푸는 평화; 평화를 상징하는 한자 풀이

2) 동양고전 속의 ‘전쟁⋅평화’; 동양 고전에 나오는 전쟁과 평화에 관한 문구를 소개하고 설명함

2. 제2강좌; 노자(老子)⋅장자(莊子)⋅묵자(墨子)⋅원효(元曉)의 평화사상

1) 노자⋅장자⋅묵자⋅원효의 저서에서 평화의 사상을 발견함

3. 제3강좌; 조선의 역사를 통해 본 평화

조선 역사속의 민족모순과 계급모순의 연관성을 파악함; 조선의 당파인 서인(西人)-노론(老論)에 의한 3백년 지배/ 노론세력이 친일파가 된 사실/ 해방 이후 친일파가 친미파로 되어 현재의 한국사회를 지배하는 구도를 설명함

* 강의 이후에 원탁토론

4. 제4강좌; 영세중립의 발상

코스타리카의 영세중립과 관련된 동영상을 보고 한반도에서 중립화 통일이 가능한지에 관하여 원탁토론을 진행.

5. 제5강좌; 한반도 중립화 통일

한반도를 스위스와 같은 영세 중립국가로 만드는 중립화 통일의 방안을 거론

6. 제6강좌; 현장답사

송파에 있는 삼전도비(정조가 청나라 임금에게 치욕적인 항복을 한 곳) 방문, 김훈이 쓴 소설 『남한산성』을 미리 읽고 남한산성(병자호란 때 선조가 피신한 남한산성)을 방문

7. 제7강좌; 한반도 평화 만들기 연습

참가자들이 지혜 모으기(braing storming)를 하면서 한반도의 평화만들기를 연습. brain storming의 발상을 제공하기 위해 ① 한반도 통일을 위한 전략<예; ‘점(点)-선(線)-면(面)’ 전 략> ② 유럽-아시아 사이에 평화의 가교를 놓는 한반도평화 구축하기(Eurasian Land Bridge) 전략을 강구함.

8. 제8강좌; 인간은 왜 싸우나?

보노보(평화지향적인 원숭이)만도 못한 인간의 ‘생사를 건 투쟁’에 관하여 생각함. 이 투쟁의 도구인 원시무기부터 최첨단 무기까지 무기의 발달사를 설명.

핵무기에 의한 인류학살(Genocide)에 관한 학습; 핵무기에 관한 동영상 보고 참가자들이 간단한 상호토론.

9. 제9강좌; 핵무기, 북한 핵문제

1) 히로시마 피폭자의 모정(母情)에 관한 DVD를 관람한 뒤 참가자들의 간단한 상호토론

2) 북한 핵문제에 관한 전문가의 견해를 듣고 참가자들이 원탁토론을 진행

3) 핵무기와 神; 神의 이름으로 핵무장을 찬양하는 이데올로기에 관한 논란

4) ‘군(軍)⋅산(産) 복합체’와 한반도의 核-MD(미사일 방어망) 문제

10. 제10강좌; 미-일 동맹의 북한 죽이기

미-일 동맹군(주일미군과 일본 자위대)이 북한을 협공하기 위해 마련한 군사적인 장치(군사전 략 등)를 설명하는 동영상을 본 뒤, 이에 관하여 참가자들이 논의.

11. 제11강좌; 일본 천황의 전쟁책임을 물음

일제 강점기에 조선인을 탄광에서 강제연행•강제노동시킨 현장(이이즈카)을 담은 동영상을 보고 일본 천황의 전쟁책임을 묻는 상호토론.

12. 제12강좌; 개발과 평화

1) 개발•성장주의의 현장을 방문하여 내재적 발전의 방향과 평화의 연관성을 논의

2) 환경을 파괴하지 않는 ‘지속가능한 성장’이 평화로운 세상을 만드는 지름길임을 확인      3) 용산참사에 관한 동영상을 본 참가자들이 ‘사람 살리는’ 일이 어떻게 이루어지는 것이  바람직한지를 토론

13. 제13강좌; 평화마을 만들기

일본 國立(구니다치)•유후인 市의 마을만들기 현장을 담은 동영상을 본 뒤, 마을 만들기에 관하여 논의하면서 평화마을 만들기의 발상연습.

용산참사와 같은 비극이 재현되지 않기 위한 창조도시 모델, DMZ와 같은 분쟁지역에 평화마을(Peace Village) 만드는 방안을 모색.

14. 제14강좌; 평화 매체 발행(Peace Journalism)

평화를 위한 매체•인터넷 신문을 제작하는 고투(苦鬪)를 설명함. 평화전문 방송을 시도하는 활동가들의 경험을 소개함. 평화 관련 매체의 취재⋅편집⋅기획에 관하여 이야기를 나눔. 가능하다면 참가자들 스스로 평화 관련 매체를 발행하는 연습.

15. 제15강좌; 평화기행(Peace Tourism)의 기획•실행

평화기행의 기획⋅구체적인 실행방법 등을 설명. 시민과 함께 즐기는 평화기행에 관하여 이야기하면서 평화기행을 떠남. 강화도 등을 방문하여 생태-평화기행을 즐김. 금전적인 여유가 있으면 일본 등으로 평화기행을 떠남.

***** 일반시민 대상 평화교육 *****

1. 사업의 취지

명실 공히 평화특별시로서의 고양시를 만들어가기 위해 가장 중요한 요소는 시민들의 평화의 식임. 이에 평범한 시민들을 대상으로 평화의 중요성과 남과 북의 화해, 그리고 통일에 대하여 올바르게 인식하도록 돕는 가운데 시민 평화지도자를 육성.

2. 사업의 개요

평범한 시민들, 평화에 대한 이해가 깊지 못한 생활인들이 손쉽게 교육에 참가 할 수 있도록 하며 체험의 공유•대화•영화상영 등 학습효과를 높일 수 있는 다양한 방법을 통한 평화교육을 실시.

3. 교육 일정 및 장소 일정:

4. 세부 계획

<1강>  오리엔테이션 과정 설명 및 평화운동에 대한 의견 나눔

* 참가자 소개

* 통일에 대한 설문지를 마련하여 통일에 대한 이해가 얼마나 되나 알아보며 서로         토론하도록 유도.

<2강>  먹을거리와 물의 평화

* ‘밥이 곧 평화’이고 ‘평화가 곧 밥’이라는 명제 아래, <우리들의 몸을 살리는 먹을거리     가 보장하는 평화(몸의 평화)>의 중요성을 실감케하는 영상물인 [[未來の食卓]을 시청한       뒤, 참가 자들과 자유토론을 펼침.

*  물과 평화; 전 세계의 물 전쟁을 다룬 [Blue Gold]을 보면서, 물의 상업화에 따른 문제점과 수자원  분쟁 등에 관하여 알아봄.

<3강> 공정무역 커피와 평화

이디오피아의 공정무역 커피 생산조합을 이끌어가는 인물을 중심으로 만든 다큐멘터리 작품인 [Black Gold]를 보면서, 공정무역 커피와 제3세계 민초들의 평화(평화로운 삶)에 관하여 의견을 나눔.

<4강> 영화 상영

스티븐 스필버그의 [쉰들러 리스트]를 감상하고 전쟁의 참상에 대한 소감을 말하며 대화.

<5강> 한국 전쟁과 분단, 분단상황 속의 북한 핵문제, 핵무기

* 강의와 대화

* 전쟁이 일어날 당시의 한반도 정세, 미국의 한반도 정책 등

* 핵무기, 북한 핵문제

① 히로시마 피폭자의 어머니의 모정(母情)에 관한 DVD를 관람한 뒤 참가자들의 간단한        상호토론

② 북한 핵문제에 관한 전문가의 견해를 듣고 참가자들이 원탁토론을 진행

③ 핵무기와 神; 神의 이름으로 핵무장을 찬양하는 이데올로기에 관한 토론

④ ‘군(軍)⋅산(産) 복합체’와 한반도의 核-MD(미사일 방어망) 문제

<6강> 통일은 왜 필요한가?

* 통일을 꼭 해야 하는 이유

* 통일에 대한 몇가지 편견들의 실체, 통일 비용, 흡수 통일, 난민 문제 등

* 통일과 경제 문제

<7강> 통일은 어떻게 할 수 있을까?

통일의 여러 가지 방법론, 통일의 단계, 통일을 준비하는 일의 중요성

<8강> 강화도 평화통일 여행(청소년은 판문점 방문)

* 평화여행을 기획하여 실행하기

* 평화여행의 의미⋅기획⋅과정⋅구체적인 실행 방법 등을 설명

* 시민⋅대중과 함께 즐기는 평화여행에 관하여 이야기하면서 평화기행을 떠남

* 강화도•철원 등으로 떠나는 생태-평화여행을 즐김

***** 칼을 쳐서 보습을 만들 수 있나? *****

『구약성서』이사야서 2장 4절을 중심으로 원탁토론 진행

* 『구약성서』 이사야서 2장 4절의 내용; “주님께서 민족들 사이의 분쟁을 판결하시고, 뭇 백성 사이의 갈등을 해결하실 것이니, 그들이 칼을 쳐서 보습을 만들고 창을 쳐서 낫을 만들 것이며, 나라와 나라가 칼을 들고 서로를 치지 않을 것이며, 다시는 군사훈련도 하지 않을 것이다.”

Ⅰ. 교육 목표•대상•과정•시간배정

1. 교육 목표

원탁토론을 통하여 『구약성서』 이사야서 2장 4절의 말씀이 현실세계에서 실현 가능한 것인지 아닌지를 검증.

2. 대상

* 학생(중고등•대학생) 30명 안팎

3. 교육의 과정•시간배정(100분)

1) 도입; 5분

① 교사가 이사야서 2장 4절을 해설.

② 교사가 학생들에게 “이사야서 2장 4절이 현실세계에서 실현가능합니까?”고 물으며, 영상물 시청을 권유함.

2) 영상물 보기; 8분

학생들에게 판단자료를 제공하기 위하여 만든 영상물(VDV)을 시청함.

이 DVD는, ① 이사야서 2장 4절의 ‘칼(무기)’이 난무하면서 무고한 백성들을 희생양으로 삼는 전쟁구조 ② 칼을 쳐서 보습을 만들기 위해 애쓰는 반전평화 운동을 담고 있음.

3) 생각 끌어내기(brain storming)를 통하여 토론주제 결정; 7분

* 위의 영상물을 본 학생들은

① 교사의 해설(이사야서 2장 4절의 ‘이상적인 평화추구’)과 DVD의 내용(이사야서 2장 4절과 동떨어진 ‘현실세계의 전쟁구조’)이 상반•모순되는 것을 느낄 것이며

② 이러한 모순을 지양하려는 의지와 평화의 감수성을 갖게 될 것이며

③ 칼을 쳐서 보습을 만들기 위해 애쓰는 사람들을 긍정적으로 평가할 것임.

* 참가자들이 주제를 자발적으로 결정하기 위해 brain storming한다<brain storming을 효율적으로 하기 위해 ‘포스트 잇’을 이용하거나 brain writing(생각한 것을 기록하기) 기법을 도입할 수 있음>.

4) 모둠(별) 토론; 30분

brain storming을 통해 정해진 주제를 중심으로 모둠별 토론을 시작함. 각 모둠의 진행자를 참가자 중에서 지정한다(참가자 이외의 전문 사회자가 있으면 그 사람이 진행을 맡는다). 각 모둠의 참가자는, 미리 배포된 학습지의 내용을 채우면서 모둠 토론.

5) 각 모둠 대표들(전체 대표단)의 공개토론(panel discussion); 30분

교실의 책상을 U-Form으로 재배치함으로써, panel discussion의 분위기를 조성. 전문 사회자가 진행을 맡는 것이 바람직하지만, 이 것이 불가능할 경우 참가자 중에서 선발. 각 모둠의 대표(panel)는, 미리 배포된 학습지의 내용을 채우면서 토론. 청중석의 참가자 역시 미리 배포된 학습지의 내용을 채우면서 panel의 발언을 경청한다(경우에 따라 panel의 발언을 평가함.

* 교육상 필요하다면, 각 모둠 대표자의 발언을 평가

평가 방법;

① 교사의 단독 평가 ② 심사위원들의 평가 ③ 심사위원+방청석(일반 참가자)+각 모둠 대표들의 상호평가를 합산한 평가.

점수를 매겨 순위를 결정하는 평가를 할 수 있으나, 이렇게 계량화한 평가방법에 문제가 있다면 대학원에서처럼 A학점•B학점만 매김.

6) 참가자 전체의 자유 토론(진행자가 필요함); 10분

① panel의 발언에 대한 질문•답변

② 자유 토론

7) 정리(교사가 주도함); 10분

① 교사가 원탁토론 전체 내용을 요약하면서 평가

② panel에 대한 평가를 했을 경우, 평가 결과를 발표

**** 동네(중산동•일산 2동) 주민과 함께 하는 평화교육

Ⅰ. 도입 부분

고양시의 시민들은 DMZ에 가까운 곳의 분쟁(전쟁) 예비지역에서 살아가고 있다는 사실을 잊은 채 지내고 있음. 특히 DMZ와 더욱 가까운 곳에 있는  동네(일산 2동•중산동) 주민들의 삶 자체가 (남북한 관계가 악화되어 전쟁위기에 놓일 때) 전쟁-평화의 기로에 서 있는데도 이를 일상적으로 감지하지 못하고 있는 듯.

여기에서 평화의 감수성을 함양하는 것은 주민들의 삶을 윤택하게 하고 삶의 질을 높이는 첩경임.

이와 같이 일산 2동•중산동이라는 마을이 평화의 길로 들어서는 일은, 주민들의 생활 전반의 격(格)을 높이는 커다란 삶의 기획임. 그러나 일상생활이 분주한 주민들 스스로 평화로운 삶의 기획을 수립하지 못하기 때문에, 조력자가 필요하며 평화단체가 조력자를 자임하는 뜻에서 아래와 같은 프로그램을 마련함.

이 프로그램은 3단계(Peace Keeper~Peace Maker~Peace Activist의 3단계)로 진행되면 좋지만, 예산 제약상 첫해에는 제1단계에 주력할 수밖에 없음.

<3단계의 예시>

1. 제1단계(초급 단계); 마을 평화지킴이 양성

고양시의 중산동•일산 2동 주민들의 평화적 감수성을 함양하는 평화교육을 실시. 이 교육 을 통하여 주민들 스스로 평화 지킴이(Peace Keeper)가 되도록 함.

2. 제2단계(중급 단계); 마을 Peace Maker 양성

주민들이 마을의 평화를 위해 나설 의지를 다지는 ‘평화를 만드는 이(Peace Maker)’가 되도록 함.

3. 제3단계(고급 단계); 마을 평화활동가 양성

마을의 평화를 위해 적극적으로 활동하는 ‘평화 활동가(Peace Acitivist)’를 양성하는데 주력 .

Ⅱ. 본 프로그램의 개요

제1단계의 마을 평화지킴이 양성을 위한 교육 프로그램을 진행하는데 집중. 이 프로그램 의 전반부는 세대별(학생•청년층, 장년•노년층) 교안을 작성하는데 할애함. 후반부에서 세대별 교안에 따라 모집된 학생•청년반, 장년•노년반을 운영.

Ⅲ. 운영방식

1. 교안 만들기

1) 초•중•고등 학생용 교안 만들기

초•중•고등학교 교과서를 중심으로 평화교육 교재를 만듬. 평화(평화•생태•생명)의 시각으로 교과서를 재해석하는 교안을 작성. 이렇게 교과서를 중심으로 교안을 작성함으로써, 학생 들의 학력증진에 도움을 줄 수 있음.

이를 위해 초등학교 교사 1인, 중등학교 교사 1인, 고등학교 교사 1인, 평화 연구자 1인이 한 팀을 이루어 교안을 작성.

2)  장년•노년층 교안 만들기

장년•노년층의 세계관에 어울리는 교안을 작성.

2. 참가자 모집

교안이 작성되면, 이 교안에 따라 교육할 참가자를 모집. 초•중•고등학교 학생을 중심으로  참가자 그룹을 형성하고, 장년•노년층을 중심으로 참가자 그룹을 형성.

3. 교육 실시

모집된 참가자별로 교육을 실시한다. 교육은 주로 실내에서 이루어지지만, 실외에서 현장학습 또는 평화기행의 형태로 이루어질 수도 있음.

Ⅳ. 기대 효과

1. DMZ에 가까운 곳에 살고 있는 일산 2동•중산동 주민들이 평화의 소중함에 대하여 깨닫는 효과를 얻을 수 있음.

2. 일산 2동•중산동 주민들 스스로 평화의 감수성을 높여 평화로운 마을 만들기에 앞장섬.

3. 평화의 감수성이 높아진 주민을 중심으로 마을 단위로 평화 공동체를 만듬. 예컨대 평화를 주제로 한 동아리를 마을•동•아파트 마다 만듬.

4. 평화교육을 받은 초•중•고등학교 학생들의 심성이 평화 지향적으로 됨으로써 전인(全人)교 육의 효과를 얻음.

Ⅴ. 예산

1. 교안 작성비; 초등학교 교사 1인, 중등학교 교사 1인, 고등학교 교사 1인, 평화 연구자 1 인의 인건비/ 기획비용/ 세미나 비용/ 연구 자료 구입비용/ 사무비용 등

2. 교육 실시 비용; 모집을 위한 홍보비용/ 강사비/교실 임대료 등

Ⅵ. 프로그램의 진행 순서

1. 4월~7월; 교안 작성

프로그램이 시작되는 4월부터 6월까지 교안 작성팀(초등학교 교사 1인, 중등학교 교사 1인, 고등학교 교사 1인, 평화 연구자 1인)이 교안을 작성.

2. 7월~8월; 초•중•고등 학생에 대한 교육

작성된 교안에 따라 여름방학 기간(7월~8월)에 모집된 초중고등학교 학생들을 대상으로 평화 교육을 실시.

3. 9월~10월; 장년•노년층에 대한 교육

작성된 교안에 따라 9월~10월에 모집된 장년•노년층을 대상으로 평화교육을 실시.

4. 11월~12월

본 프로그램을 종합하는 교육을 실시.

***** SNS를 통한 평화교육 *****

1. 대상; 고양시의 초•중•고등학교 학생

2. 특징

1) 영상을 통한 평화감수성 높이기

참가자들이 교육받은 내용을 중심으로 영상(동영상)을 제작. 참가자들의 평화 감수성을 높이기 위하여 휴대전화(스마트 폰)•영상매체를 활용. 교육현장에서 영상매체를 단순히 활용하는데 그치지 않고, 직접 영상(동영상)을 제작한 뒤 페이스북•트위터•유튜브 등에 게재.

2) 원탁토론을 통하여 평화에 관한 토론•논술의 능력을 높임.

3) 평화와 관련된 현장을 찾아가는 ‘움직이는 평화교실’을 운영.

4) 교과서에서 거론되는 평화 관련 문제를 집중적으로 다루므로, 학교교육 현장과 밀접하게 평화교육을 진행할 수 있음.

3. 목표

1) 고양시의 초•중•고등학교 학생을 대상으로 평화의 감수성을 높임.

2) 이 학생들이 장차 평화로운 심성을 갖춘 시민으로 성장할 수 있도록 도움을 줌.

3) 학생들이 학교현장에서 배우는 교과서에 수록된 ‘평화와 관련된 문제’를 중심으로 평화교육을 진행.

4) 실내에서 앉아서 수동적으로 강의를 듣는 방식을 탈피하여, 야외의 평화관련 장소를 직접 찾아가는 현장성을 중시.

5) 교육의 참가자들이 교육받은 내용을 유튜브•페이스북•트위터 등에 올리는 작업. 즉, ① 평화 관련 현장을 휴대전화로 촬영하고 ② 촬영한 영상을 중심으로 원탁토론을 한뒤  ③ 각기 촬영한 내용을 중심으로 동영상을 만들고 ④ 편집한 동영상을 유튜브 등에 게재함.

4. 진행 방법

1) 적정수의 학생을 모집.

2) 모집한 학생을 중심으로 여러 개의 그룹을 형성.

3) 그룹별로 교육현장을 방문.

4) 참가자들이 현장에서 휴대전화로 촬영.

5) 촬영한 장면을 중심으로 원탁토론을 진행.

6) 원탁토론을 거쳐 집약된 내용을 동영상으로 만둠. 참가자들이 개별적으로 동영상을    만들 수 있음.

7) 제작한 동영상을 유튜브•트위터•페이스 북 등에 올림.

***** 청소년 평화 감수성 향상 프로그램 *****

Ⅰ. 목적

1. 학교•가정에서 갈등을 겪고 있는 청소년들로 하여금 평화의 중요성을 인식하도록 하며

2. 체험과 대화를 통해 인간과 인간, 인간과 자연이 공존하는 평화의 감수성을 향상시켜 공동체 의식을 갖게 하여

3. 앞으로 평화로운 사회를 만들어가는 지도자로 기름.

Ⅱ. 프로그램 개요

1. 주제 : 청소년 평화감수성 향상 프로그램

2. 일자 :

3. 회기 : 10회기(2시간 × 10회기 = 20시간)

4. 장소 : 고양시 일원

5. 대상 : 고양 시내 청소년 약 30명

6. 주관 :

7. 회기별 내용

[1회기] 전쟁•평화 관련 현장방문

[2회기] 동영상•사진 등의 멀티미디어 활용 교육

[3회기] 갈등해소•갈등전환의 능력을 배양하는 평화교육

[4회기] 평화의 감수성을 기르는 교육

[5회기] 원탁토론을 통한 평화의 공동체를 만드는 연습

[6회기] 교과 과정과 어울리는 평화교육

[7회기] 구조적인 폭력: 개발(발전)과 평화

[8회기] 핵무기와 평화: 한반도의 최대현안인 핵(核) 문제를 에워싼 토론

[9회기] 평화 노래 부르기

[10회기] 일본 평화기행

***** ‘착한 먹을거리’ 영화제 *****       ……

--- 유기농 영화 마당

Ⅰ. 개요

고양시민들이 평화로운 삶을 영위하기 위한 먹을거리(이하 ‘착한 먹을거리’)의 필요성에 대한 공감대를 형성. 이를 위해 ‘(가칭) 유기농 영화 마당’을 개최하고 지역주민들과 자녀들이 함께 영화를 보면서 착한 먹을거리가 무엇이고 왜 필요한지에 관하여 함께 이야기하는 시간을 갖음.

Ⅱ. 취지 및 기대효과

1. 평화를 위한 밥상

‘평화로운 삶을 위한 식탁의 구성을 어떻게 하는 것이 좋은지?’를 생각하게 하는 영화를 봄. 참가자들이 영화를 보면서 ‘밥이 곧 평화’임을 직감할 수 있는 분위기를 조성함.

2. 평화의 감수성 함양

‘착한 먹을거리’ 영화제를 통해, 평화의 감수성을 함양하는 훈련.

3. 지역 공동체의 건강

개인•가족의 건강을 위한 먹을거리에 그치지 않고, 마을•지역 공동체의 건강을 위한 ‘착한 먹을거리’가 무엇인지 찾아봄.

4. 유기농 급식

‘마을에 있는 학교•유치원•노인회관•복지센타 등에서 유기농 급식을 실시하는 것이 좋다’는 생각을 갖게 함. 현재의 무상급식에 그치지 않고, 진정한 유기농 급식을 학교•지역공동체 등이 즐거이 채택할 수 있는 방안을 모색.

5. 착한 소비(윤리적 소비)

공정무역 커피에 관한 다큐멘터리를 보면서, 착한 소비(윤리적 소비)의 중요성을 깨달음. 커피라는 기호식품의 생산자(이디오피아의 농민 등)와 고양시민들이 어떠한 관계를 맺어야 윤리적 소비를 할 수 있는가에 대하여 생각하는 기회를 갖음.

6. 커피와 평화

코스타리카의 커피를 마시며, ‘코스타리카가 어떻게 평화 국가가 되었는지 알 수 있는 영화’를 관람.

7. 물과 분쟁

현재 지구촌 곳곳에서 물 쟁탈전이 벌어지면서 국제분쟁으로 비화하고 있음. 물을 자원화하려 는 세력이 물 전쟁을 벌이는 사례를, 영화를 보면서 확인. 물이라는 착한 먹을거리(마실 거리)가 왜 분쟁•갈등을 유발하는지 생각해봄.

▷ 기대효과

1. 부모와 자녀가 함께 영화를 보면서 집안의 먹을거리에 대한 관심을 공유

2. 착한 먹을거리로 가정의 식단을 변화시키고 이를 위한 착한 소비를 유발

3. 착한 먹을거리를 통히야 체질개선을 이루어 냄.

4. 유기농산물의 유통 및 소비를 활성화시킴

5. 지역사회 커뮤니티가 활성화될 수 있는 공감대를 형성

Ⅲ. 운영방식

1. 일시;

2. 장소;

3. 진행순서

1) 영화를 보기 전에 강사가 영화의 줄거리를 간단하게 소개

2) 영화를 관람한 뒤 참가자들끼리 자유토론을 벌인다(강사가 사회자가 된다). 자유토론이 익숙해지면, 원탁토론을 전개하면서 심층적인 소통이 가능하도록 함.

- 부모와 자녀가 함께 이야기하는 ‘가족 대화’

- 부모들은 부모들끼리 아이들은 아이들끼리 이야기 하는 ‘또래 대화’

- 격주로 가족/또래 대화를 운영

Ⅳ. 영화제의 순서, 관람할 영화 소개

1. 제1회 상영작

1) 영화이름

[농장의 금요일 (Fridays at the Farm)] 다큐멘터리/ 19분 상영

2) 영화 내용; 도대체 내가 먹는 음식은 어디서 오는지, 핵 물질에 오염된 건 아닌지, 농약을 너무 많이 쓰는 것은 아닌지, 또 농부들이 공정한 거래를 했는지...감독은 이러한 질문으로 이 짧은 다큐 제작을 시작함.

2. 제2회 상영작

1) 첫 번째 영화이름; [도축장으로의 긴 여정 (Handle with Care: Long Distance Transport of Animal for Slaughter)] 다큐멘터리/ 11분 상영

2) 영화 내용; 도살을 위해 살아있는 동물을 장거리 운반하는 것은 전 세계적으로 거대한 산업임. 지구상 곳곳에서 매 순간 벌어지는 살아있는 동물들의 이와 같은 대규모 이동은 상상을 초월함.

3) 두 번째 영화이름; [자라나라!(Let Them Grow!)] 8분 상영/ 애니메이션

4) 영화 내용; 유전자 조작 농산물의 폐해를 익살스럽게 꾸민 애니메이션

3. 제3회 상영작

1) 영화이름; [소똥 (Bullshit)] 다큐멘터리/ 73분 상영

2) 영화 내용; 그녀를 반대하는 사람들은 그녀를 “그린 킬러”라고 부르며 가난을 지속시킨다는 명목으로 “소똥상”을 수여함. 타임지는 그녀를 우리시대의 영웅이자 전 세계 젊은이들의 우상이라고 칭찬. 이 작품은, 인도의 환경운동가이자 핵물리학자이며 1993년에 올바른 생활상(Right Livelihood Award)을 받은 반다나 시바를 중심으로 유전공학, 생명윤리, 민간농업 방식을 둘러싼 세계화와 특허권 싸움을 다룬 다큐멘터리임.

4. 제4회 상영작

1) 영화이름; [포도의 입맞춤 (Kissed by the Grape)] 다큐멘터리/ 61분 상영

2) 영화 내용; 와인에 대한 하나의 송가와도 같은 영화. 세계적인 색소폰 연주자 캔디 둘퍼가 연주하는 열정적인 음악과 함께 유기농 와인, 그리고 와인을 둘러싼 사람들의 이야기가 아름답게 펼쳐짐.

5. 제5회 상영작

1) 영화이름; [공동체의 힘: 쿠바의 녹색혁명(Power of Community)] 다큐멘터리/ 53분 상영

2) 영화 내용; 1990년 소련이 붕괴된 후, 소련의 지원에 의존하던 쿠바의 경제는 급속히 무너짐. 유류 수입량이 반 이상, 곡물 수입량이 80% 이상 줄어들면서 쿠바는 절망적인 상황에 빠짐. 이 영화는 당시의 위기를 극복하기 위해 애썼던 쿠바 국민들의 노력과 투쟁을 보여줌. 고도로 기계화되었던 농업을 유기농법과 도심 정원을 이용하여 재편하는 과정이 그려짐.

6. 제6회 상영작

1) 영화이름; [잡초는 없다 (Valuable Weeds)] 다큐멘터리/ 49분 상영

2) 영화 내용; 이 영화는 잡초와 인간 사이에서 벌어지는 지루한 싸움의 ‘본질’을 보여주고, ‘상생’과 ‘공생’이라는 지극히 평화로운 방법에 따른 해결책을 조심스럽게 제시.

7. 제7회 상영작

1) 영화이름; [미래의 식탁] 다큐멘터리/ 108분 상영

2) 영화 내용; 프랑스 남부의 시골학교를 무대로 유기농 급식과 관련된 주민들의 관계를 묘사한 영화

8. 제8회 상영작

1) 영화이름; [Blue Gold]/ 90분 상영

2) 영화 내용; 물을 에워싼 쟁탈전(물 전쟁/ 수자원 전쟁)이 벌어지고 있는 현장을 생생하게 보여주는 영화

9. 제9회 상영작

1) 영화이름; [검은 황금 커피(Black Gold)] 다큐멘터리/ 50분 상영

2) 영화 내용; 이디오피아의 공정무역 커피를 생산하는 농민들의 고난을 묘사한 영화

10. 제10회 상영작

1) 영화이름

[칼을 쳐서 보습을 만드는 나라 코스타리카] 다큐멘터리/ 50분 상영

2) 영화 내용; 코스타리카가 내전의 쓰라림을 극복한 뒤 ‘비무장 영세중립 국가’로 발전하는 과정이 담겨있다. 평화를 지향하는 코스타리카의 모습을 감지할 수 있음.

11. 제11회 상영작

1) 영화이름; [히로시마의 어머니]/ 30분 상영

2) 영화 내용; 1945년 8월 6일 미국이 투하한 원자폭탄 세례를 받아 피폭자가 되어 고생하다가 사망한 딸을 생각하며 고생스럽게 살아가고 있는 어머니의 모정을 그린 영화

***** 핵(核) 군축 학습 프로그램 *****

1. 핵무기에 관한 교양을 함양하기 위한 학습

<학습주제>

핵무기 제조 과정 * 핵무기의 종류 * 핵무기 보유현황, 핵무기 보유국가 * 핵의 평화적 이용과 군사적 이용 * 핵무기와 비핵무기의 차이 * 핵무기 개발의 역사; 냉전시대의 미소간 핵무기 개발 경쟁~탈냉전 시대의 핵무기 개발 경쟁 * 제3세계 반미국가들의 핵무기 개발; 인도, 파키스탄, 리비아, 이란, 이라크, 북한 * 핵무기와 MD(Missile Defense; 미사일 망어망)의 관계 * 핵무기와 핵우산 * 핵무기 체계와 국제정치; 국제정치학에서 말하는 핵무기; 현실정치(real politics)와 핵무기 * 반핵운동의 논리와 운동의 역사 * 비핵화, 비핵지대화의 논리

2. 핵실험에 관한 학습

<학습주제>

핵실험의 역사; 히로시마 나가사키 피폭 이후의 핵시대 * 핵실험 피해 상황 * 북한 핵실험의 파장

3. 핵무기와 관련된 군사전략(핵전략) 관련 학습

* 학습주제

핵무기를 중심으로 한 군사전략 * MAD(상호확증파괴); 억지(Deterrence) 이론; 확장억지(핵우산 정책) * 핵무기와 재래식 무기의 결합 * NPR(Nuclear Posture Review)

4. 핵전쟁 체계 관련 학습

<학습주제>

핵전쟁은 어떻게 전개되는가? * 핵전쟁 시뮬레이션

5. 핵산업 관련 학습

<학습주제>

군•산(軍•産) 복합체 * 핵 산업계의 동향

6. 핵군확과 핵군축

<학습주제>

핵군확의 역사 * 핵군축 논의의 경과

7. 핵과 관련된 문제들

<학습주제>

핵과 과학기술 * 핵과 생태(환경) * 핵과 생명

8. 핵무기와 한반도

<학습주제>

주한미군의 핵무기 배치~철수 상황 * 한반도 주변의 핵전쟁 구도 * 미국의 대북 핵전쟁 구상; 5027-98작전계획과 핵전쟁 계획의 연결지점 * 한반도 안팎의 핵군비확장 경향

9. 북한 핵문제

<학습주제>

북한의 핵개발 현황 * 북한이 핵무기를 개발하게 된 역사적인 맥락 * 북한은 왜 핵무기를 보유하려고 하나? * 북한의 핵전략; 북한의 군사전략과 관련하여 * 북한, 인도, 파키스탄, 이란, 이라크, 리비아 등 제3세계 국가의 핵보유 의지에 대한 평가 * 한반도 주변 정세와 북한 핵개발 * 북한 내부의 상황과 핵개발; 선군정치와의 관련 * 북한 핵개발이 한반도의 평화통일에 미치는 영향 * 북한의 핵개발 의지-비핵화 의지의 공존에 관하여

10. 북한 핵과 NPT-IAEA

<학습주제>

북한의 NPT(핵확산 금지조약) 탈퇴 * 북한 핵에 대한 IAEA(국제 원자력 기구)의 특별사찰

11. 북한의 ‘핵’과 국제정치

<학습주제>

미국 등의 핵강대국은 왜 북한의 핵무장을 저지하려고 하나? * 6자 회담과 북한 핵 * 북한 핵과 북미관계, 북일관계, 중국-북한 관계, 남북한 관계

12. 북한 핵문제와 한반도의 평화통일

<학습주제>

* 북한 핵문제가 해결되지 않으면 평화협정 체결이 불가능한 상황에 대한 평가

* 북한 핵-주한미군 주둔의 대립 구도 * 6자 회담에서 북한 핵문제의 갈등을 해결할 수 없을 경우의 대안 모색 * 북한 핵문제 해결 이후의 한반도 평화통일 로드맵 그리기

13. 북한 핵문제 해결의 대안

<학습주제>

북•미간 상호 핵군축; 북한의 ‘핵’-핵우산(미국이 남한에 제공하는 핵우산) 상호감축 * 북한-한미일 3각 군사공동체의 대립구도 해소

14. NPT 대회에 대비한 학습

<학습주제>

* NPT 조약에 대한 공부 * NPT 조약개정 검토회의의 논쟁점(論爭点) 파악 * NPT 대회에서 주창할 논리; 북미간 핵 군축/ 북한의 핵-미국의 핵우산 상호감축

***** ‘폭력’에 관한 프로그램 *****

Ⅰ. 목표

1. 첫 번째 목표; 구조적인 폭력

요한 갈퉁(Johan Galtung)이 말하는 구조적인 폭력(structural violence) 즉 빈곤•억압•학정(虐政) 등이 일어나는 원인과 사회적 배경을 규명하고, 이러한 구조적인 폭력을 없애는 평화지향적인 프로그램을 개발.

2. 두 번째 목표; 폭력의 상호교환

타자(他者)에 대한 관용정신이 부족한 한국사회에서 빚어지는 각종 폭력을 다룬다. 특히 최근 에 우심해지는 국가폭력•공권력 對 (공권력에 맞서는 시민들의) 저항폭력의 상호관계를 논의.  이처럼 폭력이 상호교환되는 유형을 만든 뒤에, 이 유형에 걸맞는 치유방안을 마련함.

Ⅱ. 진행방법

1. 구조적인 폭력

요한 갈퉁이 언급하는 구조적인 폭력 중에서 가장 심각한 ‘빈곤’ 문제를 중심으로 연구. 신자유주의로 말미암아 심화된 빈곤 현상, 즉 10 對 90의 사회를 심층적으로 분석. 그리고 아직도 시민사회를 짓누르고 있는 각종 억압체제(시민사회에 대한 국가권력의 억압장치 강화)를 학습대상으로 삼음. 최근 전세계적으로 심화되고 있는 ‘虐政(국민•시민의 삶의 안전을 위협하면서 인간안보를 해치는 정치행태)’도 요한 갈퉁의 시각에 따라 분석함.

2. 폭력에 관한 연구

한국은 여러 가지 폭력이 만연한 사회가 되었음. 개인•시민사회•국가가 앞 다투어 폭력을 양 산하고 있음. 만인의 만인에 대한 무한경쟁 속에서 타자(他者)에 대한 관용의 미덕이 사라져 갈수록 폭력사회로 치닫는 현상을 분석할 필요가 있음. 그리고 폭력사회를 극복하여 평화로운 사회를 이루기 위한 시민지향적인 프로그램, 즉 시민과 함께하는 폭력극복•평화지향의 프로그램을 개발할 필요가 있음.

3. 사례별 연구

예컨대 용산참사와 같은 극단적인 폭력을 연구주제로 설정. 이 연구를 위해 기본적으로 국가폭력(공권력)과 이에 저항하는 저항폭력의 상호관계를 다룸.

1) 국가폭력

용산참사에서와 같은 국가폭력, 공권력의 과잉이 반복되는 근본원인을 규명. 군사 파시즘의 악몽을 지니고 있는 한국사회에서 아직도 시민의 신체에 대한 공권력의 폭력이 기승을 부리고 있음. 이러한 국가권력(공권력)의 과잉 현상을, 시민의 신체를 중요시하는 ‘인권•인간안보’의 차원에서 접근함.

2) 저항하는 시민들의 폭력

용산참사에서 나타났듯이 죽음에 이를 정도의 저항폭력도 학습대상임. 각종 시위 현장에서 나타나는 ‘저항하는 신체의 유형’을 심층분석하여 모형화(simulation)함으로써 시민사회의 폭력 담론을 재정립함.

3) 상호폭력 교환

용산참사에서와 같은 극단적인 ‘상호 폭력교환(시민사회와 국가권력이 극단적으로 충돌하는 가운데 폭력을 주고 받음)’을 평화의 시각에서 다양하게 분석함.

위의 분석 자료를 중심으로 상호 폭력교환을 사전에 예방할 수 있는 프로그램(폭력예방 백신) 을 개발함.

찾아가는 평화통일 교육

분단된 한반도에 ‘평화’가 가장 절실함에도 불구하고 한국사회는 평화의 가치에 관하여 무관심함. 무관심하므로 남남갈등이 지속되고 있으며 폭력이 만연하고 있음. 이러한 현상은 하루 아침에 발생한 것이 아니고 몇 십년 동안 진행된 반(反)평화적인 사회현상 때문에 발생함.

반(反)평화적인 사회현상을 평화적인 사회현상으로 개조하는데 오랜 시간이 걸리며, 오랜 기간 동안 평화지향적인 사회를 만들기 위한 노력을 기울여야함.

이러한 과업을 위해 여러 가지 일을 할 수 있는데, 그 중에서 시민들의 평화 감수성을 높이는 작업을 수행하는 것이 가장 중요함. 시민들의 생활공간 속으로 뛰어 들어가 평화의 감수성을 고양시키는 캠페인이 필요함.

위의 캠페인은 말로만 되는 것이 아니라, 시민들에게 평화적으로 감동을 주는 수단이 강구되어야 평화의 감수성이 높아짐. 그러한 수단 중의 하나가 평화와 관련된 멀티미디어 자료(평화 관련 영화•동영상•인터넷화면 등)를 시민들에게 보여준 뒤, 그런 자료를 본 시민들이 느낌•감상을 서로 나누며 대화의 꽃을 피우는 분위기를 연출하는 것.

위의 멀티미디어 자료(평화의 영화 등)를 고정된 상영관에서 보여주려면 엄청난 예산이 필요하며 기동성도 떨어짐. 그러나 적은 경비로 기동성을 높이며 시민들의 생활현장을 찾아가 영상 자료를 보여주는 방법이 있음. 평화 관련 멀티미디어 자료를 실외(야외•길거리)에서 보여줄 수 있는 차량(선거기간에 각 정당들이 활용한 멀티미디어 선전•홍보 차량과 비슷한 것)이 있다면, 그 차량이 ① 고양시의 길거리를 옛날의 보부상처럼 순회하며 ② 평화영화•동영상 등을 보여주며 ③ 시민들 사이의 평화 지향적인 대화마당을 열면 ④ 시민들의 평화 감수성을 높일 수 있음.

이 순회 차량은 멀티미디어 자료의 상영이 가능한 시설을 갖춰야함. 이 밖에 여러 형태의 시청각 자료•평화교재를 싣고 다니며 고양시의 학교•교회•주민자치 시설•어린이 공부방•지역 도서관에서 평화교육을 실시할 수 있음. 이러한 역할을 하는 순회 차량에 ‘움직이는 평화교실’이라는 이름을 붙임.

움직이는 평화교실은, 기동성이 강한 평화교실로서 영상장비를 갖춘 차량 1대 이상이 있으면 되고  차량의 운영유지비만 있으면 됨. 물론 평화통일 교육전시관에서도 적은 경비로 움직이는 평화교실을 운영할 수 있음.

한편 차량의 운영비가 예상 밖으로 많이 소요된다고 판단할 경우, 오토바이(‘Peace Bike’)로 대체해도 좋음.

이 글의 후반부에, 차량(승용차)을 이용하는 ‘바퀴 달린 평화카페(움직이는 평화교실의 현장성을 높이기 위해 붙인 애칭)’와 오토바이를 길거리 평화교육에 활용하는 Peace Bike에 관하여 설명함.

Ⅰ. ‘움직이는 평화교실’의 실행 프로그램

고양시의 시정목표중 하나인 ‘평화통일특별시 만들기’의 기반을 조성하기 위하여 ‘움직이는 평화 교실(평화교육 전용차량을 활용하는 이동식 평화교실)’을 아래와 같이 운영함.

1. 대상; 고양시의 시민(초•중•고등학교 포함)

2. 지향점

1) 시민들의 생활현장을 찾아가는 ‘움직이는 평화교실’을 운영

2) 평화교육 전용차량을 이용하여 야외공간(광장•길거리•동네입구•공원•아파트 단지의 공터)에서 시민들을 대상으로 평화교육(평화 관련 인문학 강좌 포함)을 실시

3) 시민들이 모이는 광장에서 대화하며 평화의 의식을 높이는 프로그램을 개발

4) 교육 전용차량이 초•중•고등학교를 방문하여 방과후 수업 등을 할 수 있음

5) 차량 안에 영상장치를 설치하여 감각적인 교육을 실시

6) 차량 안에 평화통일 관련 서적을 비치하는 ‘이동식 평화문고’를 운영

7) 평화교육 받기를 원하는 시민(주민 그룹)이 핸드폰 문자•전화•이메일 등으로 연락하자마자 뛰어가는 ‘평화교육 콜센터’를 시도

8) 이동식 도서관•차량 건강검진센터 처럼 동네를 순회하는 프로그램을 운영

9) 문화행사(평화노래 부르기•평화통일 관련 작품 전시회 등)를 병행

10) 차량 안의 영상장치를 이용하여 작은 평화영화제를 개최

3. 목표

1) 앞으로 평화통일 특별시의 주인공이 될 시민들을 대상으로 평화의 감수성을 높임

2) 시민의 생활 속에서 주제를 발견하는 ‘시민 밀착형 프로그램’을 개발

3) 시민들의 평화적 감수성을 높임

4) 초•중•고등학교 학생들의 교과서에 나오는 내용을 평화의 감각으로 재해석함으로써, 학교교육과의 관련성을 높임

5) 차량 안에 비치된 영상물을 시민들에게 보여주면서 ‘대화형 평화교실’을 운영

6) 청소년들에게 익숙한 SNS의 기법을 활용하는 평화교육을 실시.

4. 진행 방법

1) 시민들과의 접촉국면을 넓히기 위하여 다양한 방안을 강구

2) 평화교육을 받고자하는 시민들을 모집

3) 고양시의 각 동사무소•지역자치센터와 함께하는 평화교실을 개설

4) 고양시의 초•중•고등학교와 함께하는 평화교육을 실시한다. 방과후 교실을 운영

5) 고양시의 시민단체와 함께하는 프로그램을 개발

6) 평화기행에 참가할 시민들을 모집

5. 세부 추진 계획

움직이는 평화교실을 위한 교육프로그램•교안을 작성하는 일이 첫 번째 과제임. 이 과제를 해결함과 동시에 다음과 같은 활동에 나섬.

1) 일상적인 활동

움직이는 평화교실 차량을 고양시내 곳곳으로 몰고 가서 시민을 대상으로 평화교육을 실시

2) 주기적인 활동

고양시의 각 동사무소•지역자치센터와 함께하는 움직이는 평화교실을 주기적으로 개설. 주기적인 프로그램을 마련하여 각 동사무소•지역자치센터가 지정한 장소를 순회.

3) 기획 활동

고양시의 초•중•고등학교와 협의하여 학교 안의 운동장 등에서 평화교육을 실시. 방과후 교실도 상황에 따라 운영.

4) 시민단체 회원들과의 만남

고양시의 시민단체 회원들이 모이는 곳을 찾아가서 교육을 실시.

5) 야외 수업

시민들이 모이는 공원•광장 등에서 야외 평화교실을 개설.

6) 문예활동

고양시의 문화단체들과 더불어 평화의 감수성을 높이기 위한 여러 가지 문예활동(평화노래 부르기, 평화통일 관련 미술 전시회, 평화통일 백일장 대회 등)을 전개.

7) 평화문고

움직이는 평화교실 차량 안에 있는 평화문고를 거리의 시민들에게 개방하여 누구나 평화문고의 책을 빌여볼 수 있게 함. 평화문고의 책을 읽은 분들과 자연스럽게 대화를 나누며 평화의 의식을 가다듬는다.

8) 평화기행

움직이는 평화교실 차량을 이용하여 평화기행(평화여행)에 나섬. 고양시 안팎에 있는 평화통일 관련 시설•장소(DMZ 등)를 찾아가는 평화기행. 평화기행에 참가할 시민들을 미리 모집.

9) 평화영화 보기

움직이는 평화교실 차량 안에 설치된 영상장치를 통하여 평화와 관련된 영화를 보는 행사를 전개함.

Ⅱ. ‘바퀴 달린 평화카페’

1. 승용차 이용

이 연구용역의 공동연구원인 김승국은, 움직이는 평화교실의 현장 분위기를 살리는 ‘바퀴 달린 평화카페’를 2015년에 고양시청의 도움을 받아 운용. 바퀴 달린 평화카페의 활동 결과가, 필자의 블로그{ http://blog.naver.com/kseung815)의  「바퀴달린 평화카페」란에 실려 있으며, 관련 사진을 아래에 게재.

주민들의 생활현장을 직접 찾아가서 살갑게 평화교육을 하기 위하여 바퀴 달린 승용차를 선택했다는 뜻에서 ‘바퀴 달린’이라는 이름을 붙임. 그리고 길거리를 지나가는 시민들에게 커피를 무료로 나누어주면서 말문을 트기 시작하여 평화통일 쪽으로 유도하려는 뜻이 ‘평화카페’라는 명칭에 담겨 있음.

김승국이 바퀴달린 평화카페를 운영하기 위하여 구입한 스타렉스 11인승 차량을 몰고 고양시내 이곳 저곳을 순회하면서(호수공원의 작은 도서관 앞을 거점으로 설정함) 길거리 평화교육을 실시함. 물론 평화기행 참가자를 모집하여 강화도 등에 평화여행도 다녀옴(스타렉스 11인승 차량을 이용함).

예들 들어 호수공원의 작은 도서관 앞에 차량을 세워놓고 산책 나온 시민들과 커피를 마시며 평화통일과 관련된 이야기를 이끌어내면서 ‘눈에 보이지 않게 은근히 접근하는 평화교육’을 실시.

2. 오토바이 이용-Peace Bike

그런데 스타렉스 차량을 운용하는 경비가 만만치 않기 때문에, 경비를 절약하고 기동성이 더욱  뛰어난 오토바이를 활용하면 좋을 듯하여 ‘Peace Bike’를 대안으로 상정함. 오토바이를 이용하는 ‘Peace Bike 길거리 평화 교실’이, 찾아가는 평화통일 교육에 더욱 어울릴 듯. 차량의 형태만 다를 뿐, 바퀴 달린 평화카페와 동일한 방식으로 Peace Bike를 운용하면 될 듯.

1. 평화관광用 Peace Bike

평화통일 교육 전시관이 본격적으로 가동되면, 이 전시관을 중심으로 고양시의 평화안보 자원을 연결하는 평화관광 코스를 개발하는 것이 중요. 평화통일교육 전시관을 경유하거나 최종 기착지로 삼는 평화관광 코스를 생각해볼 수 있음. 구체적으로 말하면, 고양시내의 평화안보 자원과 ‘고양평화통일특별시-통일한국 실리콘 밸리’ 관련 지역을 묶어내는 ‘평화도시 시티투어 코스’를 만들자는 것. 이러한 차원에서 기존의 고양 누리길 10개 코스, DMZ 평화누리길을 평화통일 교육 전시관 중심으로 재편할 필요가 있음.

이와 같은 평화관광에 참여할 사람이 많을 경우 버스를 이용하지만 참여자가 적거나 특별히 개별적으로 참여자를 모시고 싶을 때 아래의 사진(강화도의 관광지를 순회하는 관광 안내 Bike)과 같은 ‘관광 가이드용 오토바이’를 이용하면서 ‘평화관광지마다 평화의 감각으로 해설해주는 Peace Bike’를 생각해 봄직함.

3. 전동 킥보드 이용

[인간과 디자인]社가 최근에 출시한 Tami Monster(타미 몬스타)라는 전기충전 킥보드(시속 60킬로미터)를 활용하여 Nomad(이동형) 평화교육, 바퀴달린 평화카페를 운용하면 좋을 듯하다.   Tami Monster는 승용차•오토바이처럼 보험료•세금(자동차 세금 등)•차량운용비(유류비, 수리비•주차비 등)를 전혀 계상하지 않아도 되는 장점이 있다.